al-fanshuri

Habib 'Ali al-Jufri: Memahami Makna Sambutan Maulidurrasul

2012-01-28T19:26:00.000+08:00

Jom hayati .......... insyaAllah ada subtitle ...

عطر فمك بالصلاة على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

2012-01-25T13:10:00.000+08:00

Gambar Habib Umar, Kredit : Mustafa Davis

Hadiah Dari Guru Mulia: Shalawat Untuk Rabi' al-Awwal al-Anwar 1433H

2012-01-25T09:49:00.000+08:00

Sebagaimana biasa, Guru Mulia al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim binHafidz ibn Syeikh Abu Bakar bin Salim حفظه الله ومتعنا الله بطول حياته akan memberi ‘amalan shalawat yang berlainan setiap kali masukkan bulanRabi al-Awwal al-Anwar. Maka kali ini Guru Mulia telah memberi ‘amalan shalawatseperti yang tertera untuk diamalkan sebanyak 10,000 kali disepanjang bulan Rabi al-Awwalal-Anwar ini. Marilah kita amalkan bersama dan berkongsi dengan rakan taulankita.

Mari Kita Memperbaharui Ba'iah!

2012-01-24T12:13:00.001+08:00

Guru Mulia kita, Habib Munzir bin Fuad al-Musawa حفظه الله تعالى menyeru kita:

Saudara-saudaraku, kelompok anti maulid semakin gencarberusaha menghalangi tegaknya panji dakwah, maka kalian jangan mundur danberdiam diri, bela Nabimu صلىالله عليه وآله وسلم, bela idolamu صلى الله عليه وآله وسلم, tunjukkan akidah sucimu dan semangat juangmu, bukan hanyamereka yg memiliki semangat juang dan mengotori masjid-masjid Ahlus Sunnahdengan pencacian dengan memfitnah kita adalah kaum musyrik karena mengkultuskanNabi صلى الله عليه وآله وسلم.

Saudaraku bangkitlah, karena bila kau berdiam diri maka kauturut bertanggungjawab pula atas kesesatan mereka, padahal merekasaudara-saudara kita, mereka teman kita, mereka keluarga kita, maka bangkitlahuntuk memperbaiki keadaan mereka, bukan dengan pedang dan pertikaian,sungguh kekerasan hanya akan membuka fitnah lebih besar, namun dengan semangatdan gigih untuk menegakkan kebenaran, mengobati fitnah yg merasuki musliminmuslimat..

Nah saudara-saudaraku, para pembela Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم jadikan 12 Rabiulawwal adalah sumpah setiamu pada NabimuMuhammad صلى الله عليه وآله وسلم, Sumpah Cintamu pada Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم, dan Sumpah Pembelaanmu pada Habibullah Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم. – Sumber: MajelisRasulullah صلى الله عليه وآله وسلم

Akhirkataal-Fagir meminjam kata-kata al-Fadhil Ustaz Abu Muhammad, Shohib Blog BahrusShofa:

Oleh itu, marilah kita wahai ikhwani

Dalam bulan Mawlid ini

Kita baharui bai`ah kita dengan Junjungan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم

Bersumpah setia kita berjanji

Atas ajaran Junjungan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم sentiasa dijalani dipegangi

Ajaran yang kita telah kita warisi

Zaman berzaman daripada para ulama yang dihormati

Sambung menyambung generasi ke generasi

Dari zaman ini hingga zaman sahabi

Lalu terus bersambung kepada Junjungan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم

Ingatlah tatkala mahalul qiyam kita berdiri

Marhaban, sholawat serta salam dilantuni

Jangan lupa satu bait yang kita lazimi

Baitberbunyi:-

ايها المبعوث فينا * جئتبالأمر المطاع

Wahai Junjungan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم yang dibangkitkan kepada kami

Datangmu membawa perintah urusan agama yang mesti ditaati

Jadikan bait ini sumpah janji setia mu wahai ikhwani

Bai`ahmu agar segala titah perintah Junjungan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم ditaati

Tiap saat tiap ketika tiap waktu silih berganti

Saat malam dan siang hari

Bangun tidur berjalan duduk sentiasa diingati

Segala panduan ajaran Junjungan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم

Biar hidup kita diberkati

Pabila mati syafaat Baginda صلى الله عليه وآله وسلم diperolehi

اللهم صل و سلم على سيد المرسلينسيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين

sekian dari,

al-fagir ila ‘afwi rabbih, abu zahrah ‘abdullahthahir al-Qadahi

taman seri gombak

Kisah Teladan: Orang Yang Lumpuh Kerana Tidak Berdiri Ketika Membaca Maulid

2012-01-23T18:08:00.001+08:00

Gambar Kredit: Majlis Ta'lim Darul Murtaza

Sebagaimana dijanjikan sebelumini, entri kali ini al-fagir ingin kongsikan sebuah kisah yang terdapat didalam kitab karangan al-‘Alim al-‘Allamah asy-Syeikh Muhammad ‘Ali bin Hussin al-Malikial-Makki mengenai seorang lelaki yang lumpuh kerana tidak berdiri tatkaladibacakan kisah diperanakkan Nabi صلى اللهعليه وآله وسلم, bahkan membid’ahkan perbuatan tersebut. Sebelumitu ingin al-fagir memperkenalkan penulis kitab tersebut dahulu.

Al-‘Alim al-‘Allamah asy-SyeikhMuhammad ‘Ali bin Hussin bin Ibrahim al-Maliki al-Makki, adalah Syeikhul Masyaikhpada zamannya. Beliau juga merupakan ketua para guru di Madrasah Darul ‘Ulum,Makkah. Murid beliau, Syeikh Muhammad Yasin al-Fadani mengatakan bahwa beliauadalah sibawaih pada zamannya. Lahir pada bulan Ramadhan, 1287H di Makkahal-Mukarramah. Ayah beliau adalah merupakan mufti mazhab Maliki di Makkah padazamannya, dan beliau wafat pada tahun 1292H ketika Syeikh Muhammad ‘Ali berusia5 tahun. Kemudian beliau dipelihara oleh abang beliau Syeikh Muhammad binHussin al-Maliki, juga seorang mufti mazhab Maliki di Makkah. Abangnya wafatpada 1310H.

Guru-guru beliau,antaranya: Syeikh Muhammad bin Hussin al-Maliki (w 1310H), Syeikh Muhammad‘Abid bin Hussin al-Maliki (abang beliau, wafat 1341H), al-‘Allamah as-SayyidAbu Bakar bin Muhammad Syatha (yang masyhur dengan panggilan Sayyid BakriSyatha, wafat 1310H), Syeikh ‘Abdul Haq (1323H), al-‘Allamah as-Sayyid Ahmad bin‘Abdullah az-Zawawi al-Maliki al-Makki (w 1316H), al-‘Allamah asy-Syeikh ‘Alibin Dzahir al-Witri (w 1322H), al-‘Allamah asy-Syeikh ‘Abdul Jalil Baradah (w1327H), al-‘Allamah asy-Syeikh Faalih bin Muhammad az-Dzahiri al-Madani(1328H), al-‘Allamah asy-Syeikh Muhammad Sa’id BaBashil (w 1330H), al-‘Allamahas-Sayyid Hussin bin Muhammad al-Habsyi al-Makki (w 1330H, abang kepadaal-Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi, shohib maulid Simtud Durar), al-‘Allamahasy-Syeikh ‘Abdullah bin Saufan bin ‘Udah al-Qudumi an-Nabalusi al-Hanbalitsumma al-Madani (w 1331H), al-‘Allamah as-Sayyid ‘Umar bin Muhammad Syathaal-Makki (w 1331H), al-‘Allamah as-Sayyid Ahmad bin Ismail al-Barzanjial-Madani (w 1335), al-‘Allamah asy-Syeikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullahal-Makki (w 1335H), al-‘Allamah as-Sayyid Muhammad bin Salim as-Sirri at-Tarimi(w 1345H), al-‘Allamah asy-Syeikh Syu’aib bin ‘Abdurrahman as-Siddiqi 9w1356H), al-‘Allamah asy-Syeikh Muhammad ‘Abdul Baqi al-Laknawi tsumma al-Madani(w 1364H), al-‘Allamah as-Sayyid Muhammad ‘Abdul Hay al-Kattani al-Maliki (w1382H), al-‘Allamah asy-Syeikh ‘Abdul Ghani bin Shabah al-Bimawi al-Indunisidan lain-lain.

Murid-murid beliau,antaranya: Syeikh Ahmad bin ‘Abdullah Nasir, Naib Qadhi Makkah; Syeikh Hussinbin ‘Abdul Ghani; Syeikh Yahya Aman, Nabi Qadhi Makkah; al-‘Allamah SyeikhHasan bin Muhammad al-Masyath, Naib Qadhi Makkah; al-‘Allamah Sayyid Abu Bakarbin Ahmad al-Habsyi, Naib Qadhi Makkah; al-‘Allamah Sayyid Muhsin bin ‘Alial-Musawa, Pengasas Darul Ulum ad-Diniyyah, Makkah; al-‘Allamah Sayyid ‘Alawibin ‘Abbas al-Maliki, Guru di Masjidilharam; al-‘Allamah Sayyid Amin al-Kutbi,Guru di Masjidilharam; al-‘Allamah Syeikh Tengku Mahmud Zuhdi, Syeikhul IslamSelangor; al-‘Allamah Syeikh Zubir Ahmad, Mudir Madrasah Idrisyyah, Perak;Syeikh Ahmad Muhammad Mansur; Syeikh Sholeh bin Idris al-Kalantani; Syeikh Ibrahimal-Fathani; al-‘Allamah Syeikh ‘Abdur Qadir bin ‘Abdul Mutthalib al-Mandili; al-‘AllamahSyeikh ‘Abdul ‘Aziz bin Ahmad Wan Besar, Qadhi Besar Kedah (beliau pernah menjadikhadam kepada Syeikh ‘Ali al-Maliki selama 7 tahun sebagaimana dikhabarkankepada al-fagir oleh al-Marhun Syeikh Zakaria bin Ahmad Wan Besar, dan beliaujuga adalah ayahanda kepada Dato Wan Ahmad, Mantan Pengarah JAKIM), al-‘Allamahal-Musnid Syeikh Muhammad Yasin bin ‘Isa al-Fadani dan lain-lain.

Selain dari mengajar diMasjidilharam dan di Darul Ulum, beliau juga banyak menghasilkan karya, iaituhampir 40 buah. Antaranya:

السوانح الجازمة في التعاريف اللازمة. في المنطق، مسلك السادات إلى سبيل الدعوات، تدريبالطلاب إلى قواعد الإعراب، إنارةالدجا شرح تنوير الحجا. نظم سفينة النجا، بلوغالأمنية بفتاوى النوازل العصرية، اللمعة فيبيان ما هو الراجح في أول وقت الجمعة، توضيح مايلزم أن يهتم به ويعنى من بيان ما قاله الأئمة في رواية الستة بالمعنى، عقود الفرائد في علم العقائد، المقصدالسديد في بيان خطأ الشوكاني فيما افتتح به رسالته القول المفيد. وذلك في مسألةالتقليد والاجتهاد، المقاصدالباسطة لبيان تنوع العالم إلى ملك وملكوت وواسطة، طوالعالأسرار العطائية في مطالع سماء مراضي الحضرة الإلهية، الهدي التام في موارد المولد النبوي وما اعتيد فيه من القيام. ،بوارق أنواء الحج وفضائله وآدابه وما فيه من حكم وأسرار وفضائل مكةوالمدينة وما جاء في فضل زيارة النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه وأهل بيته والتبركبالآثار،سعادة الدارين بنجاة الأبوين،شمس الإشراق في حكم التعامل بالأوراق، أنوار الشروق في حكم الصندوق، تحفةالخلان في علم البيان. على شرح الشيخ عباس على متن الشيخ عابد، فرائد النحو الوسيمة شرح الدرة اليتيمة، تقريراتعلى حاشية الخضري على ألفية ابن مالك، تعليقاتكتبها على همع الهوامع شرح جمع الجوامع، تقريراتعلى كتاب العقد الفريد في علم الوضع،الحواشي النقية على كتاب البلاغة. لنخبة منعلماء الأزهر الذين هم الشيخ محمد طموم وزملاؤه، تقريراتعلى شرح المحلي لجمع الجوامع، حاشية علىكتاب التلطف شرح التعرف. في علم الأصول والتصوف، تهذيب الفروق والقواعد السنية فيالأسرار الفقهية. اختصر فيه كتاب الفروق في الأصول للقرافي، حواشي علىكتاب الأشباه والنظائر، انتصارالاعتصام بمعتمد كل مذهب من مذاهب الأئمة الأعلام، ردع الجهلةوأهل الفره في اتباع قول من يرد المطلقة ثلاث في مرة، توضيح أحسنما يقتفى وبه في تحليل المبتوتة يكتفى، التنقيحلحكم التلقيح،رسالة بذيل التنقيح في الفتوى عن ثلاث مسائل، تحذير المسلمين من لبسالبرنيطة وزي الكافرين، طوالع الهدى والفصل بتحذير المسلمين عن الإعلام وقت الصلاةبضرب الناقوس والطبل،فصول البدائع في رد ما أورده على الهدي المنازع، إظهار الحق المبين في الرد على من أجاز مس المصحف بدون طهارة، فتحالمتعال في رد سنة الصلاة بالنعال، القواطع البرهانية في بيان إفك غلام أحمدوأتباعه القاديانية،الكياسة في علم الفراسة، الوردالعلوي. في الأوراد والأذكار.

Syeikh Muhammad bin Hussinal-Maliki pernah datang ke Indonesia dan Tanah Melayu menziarahi murid-muridbeliau, pada tahun 1343H dan 1345H. Di Tanah Melayu, beliau hadir ke KualaKangsar, Perak Darul Ridhwan dan pernah bertemu dengan Sultan Perak ketika ituiaitu Sultan Iskandar Shah bin Sultan Idris Shah (1876M – 1939M,Sultan Perak ke30 (1918M – 1938M).

Al-‘Allamah asy-Syeikh Muhammad‘Ali bin Hussin bin Ibrahim al-Maliki al-Makki pada hari Isnin, 28 Sya’ban 1367di Thaif.

Dalam sebuah kitabnya berjudul الهديالتام في موارد المولد النّبّوي وما اعتيد فيه من القيام, Al-‘Allamah asy-Syeikh Muhammad ‘Ali bin Hussin bin Ibrahimal-Maliki al-Makki menyebut:

Diceritakan oleh as-Sayyid ‘Alawial-Maliki, bahwasanya ayahnya al-Marhum as-Sayyid ‘Abbas al-Maliki رحمهالله [1]memberitahunya: Bahwasanya dia (Sayyid ‘Abbas) telah menghadiri sambutan MaulidNabi صلى الله عليه وآله وسلم di malam maulidnya Nabi صلى اللهعليه وآله وسلم di BaitulMaqdis. Di dalam majlis itu dibacakan Maulid al-Barzanji. Tiba-tiba ada seoranglelaki yang beruban berdiri dengan penuh adab dari mula sehingga akhir majlis.Tatkala beliau bertanyamengapa dia berdiri sedangkan usianya telah lanjut, maka dia menjawab, sesungguhnya dahulu diatidak berdiri ketika disebut tentang kelahiran Nabi صلىالله عليه وآله وسلم, dan dia beriktikad bahwasanyaianya adalah bid’ah yang buruk. Maka satu malam dia telah bermimpi dia bersertadengan para jemaah yang bersedia untuk menyambut Rasulullah صلىالله عليه وآله وسلم. Maka tatkala muncul atas mereka Rasulullahصلى الله عليه وآله وسلم yang mempunyai rupaparas seumpama bulan, mereka lalu berdiri sekeliannya menyambutnya صلىالله عليه وآله وسلم, namun dia tidak mampu untukberdiri, lantas berkata baginya Rasulullah صلىالله عليه وآله وسلم: Engkau tidak akan mampu untukberdiri. Maka tidak terjaga dia dari tidurnya melainkan dalam keadaanlumpuh dan berkekalan keadaannya itu selama setahun. Maka dia bernazar,seandainya Allah menyembuhkannya dari penyakitnya itu, dia akan berdiri dariawal pembacaan maulid sehingga ke penghujungnya. Maka Allah menyembuh dia daripenyakitnya itu. Dan setelah itu sentiasalah dia berdiri tatkala dibacakanmaulid bagi memenuhi janji nazarnya bagi membesarkan Rasulullah صلىالله عليه وآله وسلم.

Kisah ini hanyalah sebagaiteladan bagi mereka yang mahu mengambil pengajaran darinya. Fahamilah!

واللهتعالى أعلى وأعلم

sekiandari,

al-fagirilaLlah abu zahrah al-qadahi

isnin,29 safar 1433H

tamanseri gombak, selangor darul ehsan

Maslakul Jaali fi Asanid Fadhilatus SyeikhMuhammad ‘Ali yang disusun oleh murid beliau al-‘Allamah al-Musnid SyeikhMuhammad Yasin bin ‘Isa al-Fadani al-Makki. Biografi lengkap mengenai SyeikhMuhammad ‘Ali al-Maliki boleh dibaca dari kitab ini.

[1]– Sayyid ‘Abbas bin ‘Abdul ‘Aziz al-Maliki al-Makki al-Hasani, merupakanayahanda kepada Sayyid ‘Alawi al-Maliki dan nenda kepada Sayyid Muhammadal-Maliki. Beliau lahir di Makkah al-Mukarramah pada malam Khamis, bulan Jamadaal-Awwal 1285. Antara guru-guru beliau: Sayyid Muhammad Amin Ridhwan al-Madani,Sayyid Ahmad Zaini Dahlan al-Makki, Sayyid Abu Bakar asy-Syattho, Syeikh Falihbin Muhammad Zahir al-Watari, al-Habib Ahmad bin Hasan al-‘Atthas, al-HabibHussin bin Muhammad al-Habsyi (abang kepada shohib maulid Simtud Durar, Habib‘Ali bin Muhammad al-Habsyi) al-Habib ‘Aydrus bin Muhammad al-Habsyi, SyeikhMuhammad Sa’id BaBashil, Sayyid Ahmad al-Barzanji, Mufti Syafi’iyyah di Madinah),Syeikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki dan ramai lagi ulama-ulamabesar. Beliau juga merupakan duta kerajaan Hijaz tatkala di tadbir oleh BaniHasyim. Menjadi Ketua Rendah di Makkah, juga merupakan seorang khadi. Pernahdilantik sebagai qadhi Mahkamah Tinggi dan seterusnya menjadi ahli Majlis SyuraKerajaan Sa’udi. Beliau wafat pada hari Isnin, 26 Dhulhijjah 1353H dandimakamkan di Pemakaman Ma’la.

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف -محمد بن علوي المالكي

2012-01-22T20:02:00.000+08:00

حكم الاحتفال بالمولد النبوى للشيخ سعيد البوطى

2012-01-22T19:56:00.000+08:00

Dapatkan Segera Buku "Solat Nabi صلى الله عليه وآله وسلم Menurut Mazhab Syafi’e

2012-01-22T11:10:00.000+08:00

Terkini (22 Januari 2012): Buku di atas telahpun diterbitkan. 279 halaman dengan harga RM35 senaskah. Kata penghantar oleh al-Fadhil Tuan Guru Haji Sholeh bin Haji Musa, Sik, Yang Berbahagia Tan Sri Syeikh Ismail, Imam Besar Masjid Negara, Dr. Lukman bin 'Abdullah, UM (anak kepada Tuan Guru Haji 'Abdullah Lubuk Tapah), Ustaz Hafiz Musthafa Lubis, Derang. Untuk mendapatkannya sila kesini untuk maklumat lanjut.

Panduan yang paling sempurna dalamsembahyang ialah sembahyang yang didirikan seperti yang ditunjukkan olehJunjungan Mulia, Nabi Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم.Baginda صلى الله عليه وآلهوسلم bersabda (maksudnya): “Sembahyanglah kamu seperti mana kamumelihat aku (Rasulullah صلىالله عليه وآله وسلم) sembahyang.”

Buku Solat Nabi صلى الله عليه وآله وسلم Menurut Mazhab Syafi’e di tulis oleh teman karib al-fagir, al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Haji Joll ini hadir dihadapan para pembaca untukmenerangkan bahawa solat yang kita dirikan selama ini hakikatnya datangdaripada bentuk solat Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلمyang telah diterangkan dengan lebih jelas oleh ulama’-ulama’ yang alim dalamempat mazhab terutama imam kita yakni Imam Syafi’e رضي الله عنه.

Justeru,hendaklah kita yakin bahawa sembahyang cara mazhab Syafi’e adalah mengikutsembahyang cara Nabi صلىالله عليه وآله وسلم. Cara inilah yang telahdipelajari dan ditekuni oleh masyarakat Islam di negara ini yang bermazhabSyafi’e sejak zaman berzaman. Cara inilah yang telah dan sedang diajar, malahmenjadi sukatan pelajaran di sekolah rendah dan menengah (KAFA dan PAFA) diseluruh Malaysia, di pondok-pondok dan institusi pengajian, malah ia diajar dandikupas dalam majlis-majlis ilmu di seluruh dunia yang bermazhab Syafi’e.

Kata-kata aluan daripada paraulama‘

“Alhamdulillah, saya telah meneliti buku ini.Saya rasa kagum dan gembira dengan usaha ini kerana usaha ini amat teliti dan lengkap dengan dalil-dalil yang dikehendakioleh Ahli Sunnah Wal Jamaah....

Risalah seperti ini mesti dijadikan contoh kepada para pendakwah masa kini untuk memartabatkan ilmu dan memperkukuhkan pengetahuan dalamilmu Mazhab Syafi’e. Aliran Ahli Sunnah kini makindiancam oleh mereka-mereka yang beraliran Wahabiah, sehinggakan wujud orang yang berani menyalahkan ImamSyafi’e. Suasana ini amat membimbangkan kita. Semoga denganterbitnya naskhah yang bertajuk “Solat Nabi صلى الله عليه وسلم Menurut Mazhab Syafi’e” ini amat dihargai bagi memastikangenerasi hadapan tidak keliru dan hanya mengikut-ikut dalam melakukan ibadahlebih-lebih lagi kita berhadapan dengan dunia yang wujud pelbagai alirankefahaman...“

(Al-Alim al-Allamah al-Faqih al-Ushuli, TuanGuru Haji Salleh bin Musa)

Mudir, Madrasah ar-Rahmaniah, Sik, Kedah

“Alhamdulillah. Setelahdiamati dengan teliti buku ini, saya mendapati bahawa ianya sebuah naskhah yang amat baik. Tahniah saya ucapkankepada penulis di atas usaha untuk menerbitkan buku “Solat Nabi صلى الله عليه وسلم MenurutMazhab Syafi’e”, ini yangmerupakan satu inisiatif kearahmelahirkan generasi Muslim yang sejati.

Sebagai umat Islam diMalaysia yang berpegang dan mengamalkan Mazhab Syafi’e, ianya memberi panduan yang sangat baik dan jelas berkenaan caramelakukan ibadah solat dengan sempurna menurut mazhab tersebut. Jikamasyarakat Islam mengembara atau berkunjung ke negara-negara Islam yang lain,mereka akan mendapati cara melakukan solat yang berbeza-beza dan bercampur-adukdan adakalanya mendatangkan kekeliruan kepada mereka sendiri. Kadangkala adayang terbawa-bawa dengan apa yang dilihat tanpa mengetahui daripada sumber ilmuyang betul…”

(TanSri Sheikh Haji Ismailbin Muhammad)

Imam Besar Masjid Negara

“Saya telah membaca buku hasil tulisanUstaz Muhadir bin Haji Joll ini dan mendapati buku ini sangat bermanfaat untuk umat Islam di tanah air.Ia menyumbang kepada kekayaan khazanah Islam yangmungkin terselindung bagi sebahagian orang kerana kurang pendedahantulisan-tulisan seumpama ini dalam Bahasa Melayu moden.

Buku inimengupas isu-isu dalam solat berdasarkan huraian dandalil yang berasaskan mazhab Syafi’e dan ini amat sesuai dengan konteksmasyarakat Islam di Malaysia. Perbincanganfuqaha‘ dalam mazhab Syafi’e dan hadith-hadith yang berkaitan, didedahkandengan penuh amanah yang menjadikan buku ini mempunyai nilai yang tersendirikhususnya dari segi pendedahan dalil ilmiah dalam setiap isu yangdiperkatakan. Ia tentunya akan menjadi panduan yang bermanfaat bagi mereka yangberminat untuk mendalami hukum-hakam solat...“

(UstazDr. Hj Luqman b Hj Abdullah)

PensyarahKanan, Jabatan Fiqh dan Usul, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya,merangkap Mudir, Madrasah Rahmaniah, Pondok Lubuk Tapah

“Buku ini amatsesuai bagi sesiapa yang ingin mendalami cara mengerjakan solat besertadalil-dalilnya yang lengkap kerana mungkin selama ini sebahagiankita hanya solat ikut-ikutan tanpa dalil yang jelas dalam mazhab Syafi’e.

Selain itu, buku ini juga amat berguna kepada sesiapa yang mengkaji sifat solat Nabi صلى الله عليه وسلم kerana buku ini lengkap dengan takhrijhadis. Penulisjuga menyenaraikan kitab-kitab turath karanganulama’-ulama’ bermazhab Syafi’e serta pengenalanulama’-ulama’ untuk memudahkan sesiapa yang ingin mengkaji tentangsolat...”

(Ustaz Hafiz Haji Mustafa Lubis)

Maahad Tarbiah Islamiah Derang (MTID), Pokok Sena, Kedah

“Dunia ilmu bergembira lagi dengan terbitnya buku “Solat Nabi صلى الله عليه وسلم Menurut Mazhab Syafi’e” yang merupakan karangan Ustaz Muhadir bin HajiJoll. Tahniah diucapkan kepada beliau kerana menghasilkan buku ilmiah yang ditunggu-tunggu oleh pencinta-pencinta ilmupengetahuan. Tanpa ketekunan, kesabarandan kesungguhna beliau sudah pasti isi buku ini tidak akan dapat dikongsimanfaatnya. Inilah buku yang menerangkan bentuk solat Rasulullahyang merupakan pintu manusia untuk sampai ke hadrat Allah...“

(UstazAhmad Lutfi bin Abdul Wahab al-Linggi)

PengarahUrusan, Mawleed Publishing Sdn. Bhd.

Berdiri Tatkala Mendengar Kisah Diperanakkan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم

2012-01-20T12:26:00.000+08:00

Gambar Kerdit: Majlis Ta'lim Darul Murtadza

Qadhi Haji Abu Bakar bin Haji Hasan رحمه الله تعالى, menyebut di dalamrisalah berjudul Mustika ‘Ajaaib: “Dan telah berkata Syaikhul Islam bagikerajaan Biladullah al-Haram Makkah al-Musyarrafah, al-‘Arif bi Rabbihial-Mannan, as-Sayyid Ahmad Zaini Dahlan رحمه الله تعالى dalam kitabnyayang bernama as-Sirah an-Nabawiyyah: Bahawa(sanya) telah berlaku adatmanusia apabila mendengar mereka itu pada menyebut diperanak akan Nabi kitaMuhammad صلى الله عليه وآله وسلم, berdiri merekaitu kerana membesar dan menghormat akan dia. Dan berdiri ini mustahsan (dituntut baik) kerana barang yang ada padanya daripada membesar danmenghormatkan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم dan telahmemperbuat akan yang demikian itu beberapa banyak ulama`-ulama` yang diikutakan dia.

Dan telah berkata al-Halabi dalam as-Sirah:Maka telah menghikayat oleh setengah mereka itu bahwasanya al-Imam as-Subkitelah berkumpul di sisinya beberapa banyak daripada ulama`-ulama` yang ada padamasanya kerana khatam membaca kitab, maka berqasidahlah oleh Abu ZakariyyaYahya ash-Sharshari al-Hanbali رحمه الله تعالى pada setengahqasidahnya dalam perkara memuji akan Nabi r, demikan bunyinya:

قَليلٌ لِمَدْحِ المُصْطَفَى الخَطُّبِالذَّهَبِ – عَلَى وَرَقٍ مِنْ خَطِّ أَحْسَنِ مَنْ كَتَبْ

وَأَنْ تَنْهَضَ الأَشْرَافُ عِنْدَسَمَاعِهِ – قِيَامًا صُفُوْفًا أَوْ جُثِيًّا عَلَى الرُّكّبْ

أَمَا اللهُ تَعْظِيْمًا لَهُ كَتَبَاسْمُهُ – عَلَى عَرْشِهِ يَا رُتْبَةً سَمَتَ الرُّتَبْ

Semolek-molek tulisan orang yangmenulisnya dengan dakwat emas, di atas kertas perak kerana memuji akan Nabi صلىالله عليه وآله وسلم, itupun sedikit benar pujiannya

Dan bangun orang-orangyang mulia hal keadaannya berdiri berbaris atau berteleku di ataslutut-lututnya pada ketika mendengar akan kisah diperanakkan Nabi صلىالله عليه وآله وسلم, itupun sedikit juga kehormatannya (penghormatannya)

Apa tidakkah AllahTa’ala menulis akan namanya صلى اللهعليه وآله وسلم atas ‘arasyNya kerana membesarkan bagi Nabi صلىالله عليه وآله وسلم, ya (wahai) martabat setinggi-tinggi martabat.

Dan apakala sampai pada perkataan ash-Sharshariitu “وأن تنهض الأشراف عند سماعه” Imam as-Subki punbangun berdiri dan sekelian orang-orang yang hadhir dalam masjlis itupun bangunberdiri berbaris kerana bersetuju dan mengesahkan barang yang disebut akan diaoleh ash-Sharshari itu. Maka dengan sebab itu jadilah kesukaan dan kegembiraanyang besar di dalam majlis itu. (MustikaAjaib Pada Menyatakan Hukum Dan Kelebihan Membaca Maulid Nabi Kita r halaman 2 -4)

Al-‘Alim Al-‘Allamah Sayyid Muhammad bin‘Alawi al-Maliki al-Hasani رحمه الله تعالى menyebut di dalamkitabnya Haula al-Ihtifaal bi Dhikra al-Maulid an-Nabawi asy-Syarif,: SyeikhJa’afar al-Barzanji, penyusun kitab maulid al-Barzanji yang terkenal itu adamengatakan :

وَيَقْوْلُ البَرْزَنْجِيُّ فِيْمَوْلِدِهِ المَنْثُوْرِ: هَذَا وَقَدِ اسْتَحْسَنَ القِيَامُ عِنْدَ ذِكْرِمَوْلِدُهُ الشَّرِيْفِ أَئِمَّةٌ ذَوُوْ رِوَايَةٍ وَرَوِيِّةٍ، فَطُوْبَى لِمَنْكِانَ تَعْظِيْمُهُ صلىالله عليه وآله وسلم غَايَةَ مَرَامِهِوَمَرْمَاهُ وَنَعْنِى بِالإِسْتِحْسَانِ بِالشَّيْءِ هُنَا كَوْنَهُ جَائِزًامِنْ حَيْثُ ذَاتُهُ وَأَصْلُهُ وَمَحْمُوْدًا وَمَطْلُوْبًا مِنْ حَيْثُبَوَاعِثُهُ وَعَوَاقِبُهُ، لاَ بِالمَعْنَى المُصْطَلَحِ عَلَيْهِ فِيْ أُصُوْلِالفِقْهِ

Ertinya: “Dan berkata Imam al-Barzanjidi dalam kitab Maulidnya yang berbentuk prosa: Adalah dipandang baik dikalanganulama yang mempunyai riwayat dan penelitian, perbuatan berdiri ketika kisahkelahiran Baginda صلى الله عليه وآله وسلم disebutkan. Makaberuntunglah sesiapa yang melakukannya dengan tujuan untuk membesarkan Nabi صلىالله عليه وآله وسلم. Yang dimaksudkan istihsan (dipandang baik) disini ialah jaiz(boleh), dilihat dari sudut perbuatan itu sendiri serta asal-usul dan dituntut(dianjurkan) berdasarkan aspek tujuan dan kesannya, bukanlah, istihsan itudengan pengertian menurut isthilah di dalam ushul fiqih.”

Al-'Allamahal-Muhaqqiq al-Faqih al-Murabbi al-Habib Zein bin Ibrahim BinSumaith حفظه الله ومتعنا الله بطول حياته tatkala menjawab pertanyaan mengenai hukumberdiri dalam perlaksanaan Maulid صلى اللهعليه وآله وسلم menjawab: “Telah berlaku suatu adat kebiasaan iaituada waktu untuk berdiri ketika membaca suatu bacaan dalam pelaksanaan maulid Bagindaصلى الله عليه وآله وسلم, disebabkan adanyarasa gembira dan senang dengan kelahirannya, ulama sepakat bahawa perkara iniadalah perkara yang elok, dan tidak ada yang menyalahi pendapat ini kecuali hanyasedikit sahaja.

Abu ‘Abdullah Abu ‘Abdullah ‘Alawial-Yamani حفظه الله di dalam kitabnya Intabih Diinuka fiKhatar menyebut: Berdiri ketika mana sampai pada kisah diperanakkan Rasulullah صلىالله عليه وآله وسلم adalah kerana mengagungkan kedudukan Baginda صلىالله عليه وآله وسلم dalam hati kita. Beliau juga berkata: Ketahuilah bahwa orangyang membaca maulid berada dalam keadaan mengingati sifat-sifat akan akhlak Nabiصلى الله عليه وآله وسلم , begitu jugaketika berdiri, mereka mengingati saat-saat kelahiran Rasulullah صلىالله عليه وآله وسلم dan zahirnya Rasulullah صلىالله عليه وآله وسلم di atas mukabumi ini. Mereka berdiridengan parasaan gembira dengan kezahirannya kerana bahwasanya Baginda صلىالله عليه وآله وسلم menjadi sebab umat Islam mendapat hidayah. (halaman 71 dan 72)

Demikianlah sedikit perkongsian al-fagirmengenai masalah berdiri tatkala dibacakan kisah diperanakkan Rasulullah صلىالله عليه وآله وسلم. InsyaAllah, ikuti tulisan seterusnya mengenai orang yanglumpuh kerana tidak mahu berdiri ketika dibacakan kisah diperanakkan Rasulullahصلى الله عليه وآله وسلم bahkan dia membid’ahsesatkan perbuatan tersebut.

sekian dari

al-fagirila ‘afwi rabbih, abu zahrah al-qadahi

jum’at, 26safar 1433/20 januari

taman serigombak

Pendapat Imam Ibnu Hajar Mengenai Sambutan Maulid

2012-01-18T13:49:00.000+08:00

Di dalam kitab Husnul Maqsad fi ‘Amalal-Maulid karangan Imam as-Sayuthi رحمه الله, beliau menaqalkanpendapat Syeikhul Islam, al-Haafidz Abu al-Fadhl Ahmad ibn Hajar رحمهالله: Telahditanya kepada Syeikhul Islam, Haafidz al-‘Ashr Abu al-Fadhl Ahmad ibn Hajar mengenai(sambutan) maulid Nabi صلى الله عليه وآلهوسلم,maka di jawab: “Asal amalan menyambut Maulid adalah perkara baruyang tidak pernah diriwayatkan dari seorang pun di kalangan salafus sholeh dalam tiga abad pertama.Akan tetapi, ia mengandungi kebaikan-kebaikan dan keburukan-keburukan. Maka barangsiapa yang mengambil segala kebaikan dan menjauhi keburukannya, maka iaBid’ah Hasanah. Jika tidak, bukanlah ia Bid’ah Hasanah. Dan sesungguhnya telah jelaskepadaku dalam mentakhrij hadith tentangnya atas apa yang thabit di dalamShahih al-Bukhari dan Shahih Muslim bahwasanya Nabi صلى الله عليه وآلهوسلم datang ke Madinah, lalumendapati orang Yahudi sedang berpuasa pada hari Asyura’ (10 Muharram). Nabi صلى الله عليه وآلهوسلم lalu bertanya kepada merekatentang perkara tersebut. Mereka menjawab: Ia adalah hari di mana Allah menenggelamkanpadanya Fir’aun dan menyelamatkan Musa. Lalu kami berpuasa pada hari inisebagai tanda kesyukuran kepada Allah Taala. Maka apa yang boleh diambil faedahdaripada perkara ini ialah kesyukuran kepada Allah dilakukan pada hari tertentukerana mensyukuri nikmat atau tertolaknya bala. Dan diulangi perkara tersebutkerana perkara itu pada setiap tahun. Dan berterima kasih kepada Allah bolehjuga dengan mempelbagaikan ibadah seperti sujud, puasa, sedekah, membacaAl-Qur’an. Dan apakah nikmat yang paling besar pada hari itu dari nikmat-nikmatlain selain dari lahirnya Nabi صلى الله عليه وآلهوسلم ini, Nabi صلى الله عليه وآلهوسلم yang membawa rahmat?

Mengenai persoalan sambutan maulid ini, bolehlah rujuk buku yang ditulis oleh al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Haji Joll yang judul Persoalan Khilafiyyah & Penjelasan Ulama'. Inilah Jawapannya ....


Pendapat Imam Ibnu Hajar ini juga dinaqal oleh al-'Alim al-'Allamah Dr. Sayyid Muhammad bin 'Alawi al-Maliki al-Hasani di dalam kitab beliau Haula al-Ihtifal bi Dzikra al-Maulid an-Nabawi asy-Syarif

Pandangan Mufti Mesir Mengenai Sambutan Maulid Nabi صلى الله عليه وآله وسلم

2012-01-16T09:11:00.001+08:00

Fadhilatus Syeikh Dr. ‘Ali Jum’ah,Mufti Mesir, di dalam kitab beliau al-Bayan lima Yasyghal al-Azhaan,pada halaman 164 (soalan 42) menyatakan:

“ …..Mengadakan sambutan-sambutan peringatan Maulid Junjungan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم adalah daripada seutama-utama amalan dan sebesar-besarqurbah, kerana bahawasanya ia adalah luahan atau ungkapan atau ekspresiatas kegembiraan dan kecintaan kepada Baginda صلى الله عليه وآله وسلم. Cinta mahabbah kepada Junjungan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم adalah satu dasar daripada dasar-dasar keimanan.Dan telah shohih sabdaan Junjungan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم yang menyatakan: “Demi Tuhan yang diriku dalam kekuasaanNya,tidaklah beriman seseorang daripada kamu (yakni tidak sempurna iman)sehinggalah jadi aku paling dikasihinya berbanding ayah dan anaknya” Danbahawasanya Junjungan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم bersabda:- “Tidak beriman seseorang daripada kamu (yaknitidak sempurna iman) sehinggalah jadi aku yang paling dikasihinya berbandinganaknya, ayahnya dan manusia sekaliannya.”

Kata Imam as-Sayuthi Mengenai Maulid .....

2012-01-12T12:40:00.005+08:00

Gambar Kredit: Majlis Ta'lim Darul Murtadza

Imam As-Suyuthi berkata:

وَيُسْتَحَبُّلَنَا إِظْهَارُ الشُّكْرِ بِمَوْلِدِهِ وَاْلإِجْتِمَاعُ وَإِطْعَامُ الطَّعَامِوَنَحْوِ ذَلِكَ مِن وُجُوهِ الْقُرُبَاتِ وَإِظْهَارِ الْمُسَرَّاتِ.

“Dan disunatkan untuk kita menzahirkan rasa kesyukurandengan kelahiran Baginda صلى الله عليه وآله وسلم dan (disunatkan juga) berkumpul dan memberi makan dan yangseumpama itu yang termasuk dari jalan mendekatkan diri kepada Allah danmenzahirkan kesukaan.” (Al-Hawi li Al-Fatawa, 1/196)

Beliau berkata lagi:

مَا مِن بَيْتٍأَوْ مَحَلٍّ أَوْ مَسْجِدٍ قُرِئَ فِيهِ مَوْلِدُ النَّبِيِّ إِلاَّ حَفَّتِالْمَلاَئِكَةُ أَهْلَ ذَلِكَ الْمَكَانِ وَعَمَّهُمُ اللهُ تَعَالَى بِالرَّحْمَةِوَالرِّضْوَان.

“Tidaklah ada dari rumah atau tempatatau masjid yang dibacakan dalamnya Maulidur Rasul صلى الله عليه وآلهوسلم , melainkanpara malaikat akan menaungi (merahmati) penduduk tempat itu dan Allah meluaskanmereka dengan rahmat dan keredhaan.” (Al-Wasa’il fi Syarh al-Masa’il, Imam Sayuthi)

Imam Sayuthi membantah orang yangberkata: “Aku tidak mengetahui hukum perayaan Maulid ini di dalam Al-Qur’anmahupun di dalam hadith”, dengan mengatakan: “Tidak tahu terhadap sesuatubukanlah bererti tidak adanya sesuatu itu.” (Husn al-Maqshid fi ‘Amal al-Maulid di dalam Rasa’il Hammahwa Mabahith Qayyimah, ms. 198)

sekian dari

al-faqir ilaLlah abu zahrah al-qadahi

18 safar 1433H/12 januari 2012

taman seri gombak

Tawaran Untuk Mengadakan Majlis Maulid

2012-01-10T11:53:00.001+08:00

Gambar Kredit : Majlis Ta'lim Darul Murtadza

Tawaranistimewa untuk untuk penghuni lembah Klang.

Majlis Ta’lim Rahmatan lil ‘Alaminyang dipimpin oleh al-Fadhil Ustaz Haji Azhar bin Hasyim menawarkan kepadamana-mana masjid atau surau yang ingin mengadakan Majlis Maulid/PembacaanMaulid terutamanya di bulan Rabi’ al-Awwal al-Anwar, maka bolehlah menghubungi Tuan Haji Huzair bin Haji Ismail di talian +6012 311 0444.

Insyaallah, jemaah Majlis Ta’limRahmatan lil ‘Alamin akan hadir untuk membacakan kitab maulid adh-Dhiyaal-Laami’ karya Guru Mulia al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz حفظه الله, berqashidah dan tausiyyah olehal-Fadhil Ustaz Haji Azharbin Hasyim dalam 20 minit. Insyaallah, semuanya adalah PERCUMA/FOC.

Sehinggakini beberapa tarikh telahpun ditempah, antaranya 28 Januari 2012, 29 Januari2012, 2 – 5 Februari 2012, 11 Februari 2012, 12 Februari 2012, 18 Februari 2012dan 19 Februari 2012. Mohon para pembaca tolong sebarkan atau sampaikan tawaran ini kepada pengerusi atau ajk masjid/surau di kawasan kediaman tuan-tuan/puan-puan. Mudah-mudahan acara maulid akan terlaksana di kediaman tuan-tuan/puan-puan. Ketahuilah bahwasanya majlis maulid adalah diantara majlis yang penuh dengan keberkatan.

al-Fadhil Ustaz Hj. Azhar Hasyim

Marilahkita meriahkan dan terangi kariah kita dengan majlis maulid. Hubungi segera untuk 'book' tarikh yang diinginkan.

Dibawah al-fagirbawakan sedikit petikan dari tulisan al-‘Alim al-‘Allamah al-Musnidal-Muhaddits as-Sayyid Muhammad bin ‘Alawi al-Maliki al-Hasani mengenai sambutan maulid.

Mengapa Kita Harus Merayakan (Menyambut) KeputeraanNabi صلىالله عليه وآله وسلم?

Banyakpendapat telah disuarakan dari segi hukum mengenai merayakan hari keputeraanjunjungan kita Nabi Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم. Bagaimana puntidaklah menjadi tujuan saya yang utama untuk membahaskan soal ini, kerana apayang sering saya fikirkan dan difikirkan oleh para cendekiawan, adalah mengenaimasalah-masalah yang jauh lebih penting daripada perkara ini. Tetapi olehkerana desakan para shahabat yang ingin mengetahui pendapat saya dalam hal inidan kerana saya takut terdiri dalam golongan mereka yang menyembunyikan ilmupengetahuan, maka saya menuliskan risalah ini dengan harapan agar Allah Ta’alamengarahkan kita semua ke jalan yang benar. آمين

Sebelumsaya membentangkan dalil-dalil saya mengenai mengadakan sambutan Maulid Nabi صلى الله عليه وآله وسلم,saya suka menjelaskan di sini beberapa perkara:-

Pertama:Kami mengatakan harusmerayakan hari keputeraan Baginda صلى الله عليه وآله وسلمdan harus berkumpul untuk mendengar sirah Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم,berselawat kepadanya, mendengar qasidah-qasidah yang memuji Baginda صلى الله عليه وآله وسلم,mengadakan jamuan makan, yang mana semua ini akan menimbulkan kegembiraan danketenangan di hati sanubari kaum muslimin.

Kedua: Kami tidak mengatakan sunnah merayakanhari keputeraan Baginda صلى الله عليه وآله وسلم, pada malamtertentu sahaja, malah siapa yang mengi’tiqadkan sedemikian, sebenarnyadia telah membuat satu bid’ah di dalam agama. Sebab mengingati dan menghayatisejarah Baginda صلىالله عليه وآله وسلم itu adalah wajib dilakukan pada setiapwaktu dan masa dengan sepenuh jiwa.

Memangbenar, merayakan hari keputeraan Baginda صلى الله عليه وآله وسلمpada bulan keputeraannya merupakan seruan yang lebih kuat dalam mengumpulkanlebih ramai umat Islam untuk menghadiri majlis-majlis tersebut. Ini akanmeninggikan lagi syiar Islam, menghubungkan kisah-kisah zaman dahulu denganzaman kini, dan mendatangkan manfaat bagi mereka yang tidak hadir daripadamereka yang hadir.

Ketiga: Kumpulan-kumpulan seperti ini merupakan satu perantaraandan peluang keemasan untuk berdakwah. Kesempatan ini harus tidak diabaikan,terutama sekali apabila menjadi satu kewajipan bagi para pendakwah dan paraulama untuk mengingatkan umat Islam tentang riwayat hidup Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم,mengenalkan mereka tentang akhlaq, pergaulan, ibadah baginda serta mengajakmereka kepada kebaikan, dan menjauhkan diri mereka daripada bencana, bid’ah danfitnah.

Dalil-dalil Yang Mengharuskan MerayakanHari Keputeraan Nabi صلىالله عليه وآله وسلم

DalilPertama: Bahawa merayakan hari keputeraan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم,melambangkan satu kegembiraan dan kebahagiaan terhadap junjungan kitaRasulullah صلىالله عليه وآله وسلم. Malah orang yang tidak beriman (Abu Lahab) juga mendapatmanfaat dengan kegembiraan ini.¹

Telahdisebutkan di dalam kitab al-Bukhari, bahawa Abu Lahab telah diringankansiksaannya pada tiap-tiap hari Isnin kerana ia telah membebaskan hambanyaTsuwaibah, apabila hambanya itu membawa khabar akan keputeraan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم.

Halini juga diterangkan dalam sebuah syair al-Hafiz Syamsuddin Muhammad Nasiruddinad-Dimasyqi:-

إِذَا كَانَ هَذَا كَافِرًا جَاءَ ذَمُّهُ * بِتَبَّتْيَدَاهُ فِيْ الجَحِيْمِ مُخَلَّدًا

أَتَى أَنَّهُ فِيْ يَوْمِ الإِثْنَيْنِ دَائِمًا *يُخَفَّفُ عَنْهُ لِلسُّرُوْرِ بِأَحْمَدَا

فَمَا الظَّنُّ بِالعَبْدِ الذِّيْ كَانَ عُمْرُهُ *بِأَحْمَدَ مَسْرُوْرًا وَمَاتَ مُوَحِّدَا

Ertinya:

Jikalausikafir ini (Abu Lahab) yang telah datang cercaan Allah kepadanya (di dalamsurah al-Masad) dan celakalah kedua tangannya didalam neraka selam-lamanya

Telahdatang (khabar) sesungguhnya dia pada setiap Isnin sentiasa diringankan (azabsiksa) darinya kerana kegembiraan dengan kelahiran Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم

Makatidak syak lagi, bagi seorang hamba yang sepanjang hayatnya bergembira denganMuhammad rdan mati dalam keadaan mengesakan Allah (sudah tentu mendapat kelebihanmelebihi daripada apa yang dikurniakan kepada Abu Lahab)

Kisah ini diriwayatkan didalam Shahihal-Bukhari, bab nikah dan dinukilkan oleh Ibn Hajar رحمه الله di dalam kitabnya al-Fath. Juga diriwayatkan oleh ImamAbdurrazak as-San’ani رحمهالله didalamkitabnya al-Musannaf (jilid 7 mukasurat 478), al-Hafiz didalam kitabnyaal-Dala’il, Ibn Katsir di dalam kitabnya, al-Bidayah bab as-Sirah an-Nabawiyyah(jilid 1 mukasurat 224). Ibn ad-Daiba asy-Syaibani رحمه الله didalam kitabnya Hada’iq al-Anwar (jilid 1, mukasurat 134), ImamHafiz al-Baghawi رحمهالله didalamkitabnya Syarah Sunnah (jilid 9 mukasurat 76), Ibn Hisyam رحمه الله dan as-Suhaili didalam al-Raudhal-Unuf (jilid 5 mukasurat 192), al-Amiri رحمه الله didalam kitabnya Bahjatul Mahaafil (jilid 1 mukasurat 41).

Imam al-Baihaqi رحمه الله berkata, bahawa walaupun haditsini hadits mursal, tetapi ia boleh diterima kerana telah dinaqalkan oleh Imamal-Bukhari رحمهالله hadits inidi dalam kitabnya. Para ulama yang telah disebutkan tadi, juga sependapatmenerima hadits ini kerana perkara itu terdiri dari bab manaqib dan khosois(keistimewaan), fadhoil (kelebihan) dan bukannya perkara berkaitan hal hukumhalal dan haram. Parapenuntut ilmu agama tentu sekali tahu perbezaan istidlal (pengambilandalil) dengan hadits pada bab manaqib atau ahkam.

Berkenaan dengan manfaat seorangkafir daripada amal perbuatannya sendiri, banyak ulama telah membahaskannya.Tetapi tidak dapat saya terangkan sepenuhnya disini. Asalnya adalah apa yangdisebutkan di dalam kitab al-Bukhari berkenaan dengan Abu Thalib mendapatkeringanan siksa disebabkan doa Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم.

DalilKedua:Nabi صلى الله عليه وآله وسلمsendiri memuliakan hari keputeraannya, dan bersyukur kepada Allah Ta’ala padahari keputeraannya, diatas nikmat dan kelebihan yang besar yang telah diberikanAllah ke atas wujudnya di alam semesta ini, yang membawa kebahagiaan pulakepada segala yang maujud diatas mukabumi ini.

Baginda صلى الله عليه وآله وسلم memuliakan hari keputeraannya jugadengan berpuasa. Hal ini diterangkan oleh sebuah hadits yang diriwayatkan oleh SayyidinaAbu Qatadah رضيالله عنه:

أَنَّ رَسُوْلَ الله صلى الله عليه وآله وسلمسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الإِثْنَيْنِ، فَقَالَ: فِيْهِ وُلِدْتُ، وَفِيْهِأُنْزِلَ عَلَيَّ

Ertinya:Nabi صلىالله عليه وآله وسلم pernah ditanya akan sebab baginda berpuasa pada hari Itsnin.Baginda menjawab: Pada hari itu aku diputerakan, dan pada hari itu juga wahyuturun kepadaku.” (Hadits riwayat Muslim; Bab Puasa)

Inijelas menunjukkan bahawa Nabi صلى الله عليه وآله وسلم pernahmenyambut hari keputeraannya. Cuma bentuknya sahaja berlainan, namum haqiqatnyasama, iaitu samada disambut dengan berpuasa, atau mengadakan jamuan makan atauberkumpul untuk mengingati baginda atau berselawat ke atas Baginda صلى الله عليه وآله وسلم ataupun mendengar ajaran-ajaran,pesanan-pesanan dan petunjuk dari Baginda صلى الله عليه وآله وسلم.

Dalil Ketiga:Sesungguhnya bergembiradengan Baginda صلىالله عليه وآله وسلم dituntutmelalui perintah Al-Quran dari firman Allah Ta'ala (ertinya): “Katakan(wahai Muhammad), dengan kurnia Allah dan rahmatNya, hendaklahdengan itu mereka bergembira …” (Surah Yunus:58)

MakaAllah Ta'ala lah yang memerintahkan kita untuk bergembira dengan rahmat, danNabi صلى الله عليه وسلمsebesar-besar rahmat. Allah Ta'ala telah berfirman (ertinya): “Dantidak Kami utuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan sebagai rahmat untuk sekelianalam”. (al-Anbiya:107)

Dandikuatkan lagi tafsiran ini, pakar dalam pentafsiran al-Quran, hibrulummah wa turjumaanul Quran al-Imam Ibn Abbas رضي الله عنهما.Abu Syeikh رحمهالله meriwayatkan dari Ibn Abbas رضي الله عنهماpada membicarakan ayat di atas beliau telah berkata: فصل الله ialah ilmu,manakala ورحمتهadalah Muhammad صلىالله عليه وآله وسلم.

Allahtelah berfirman (ertinya): “Dan tidaklah kami utuskan engkau melainkan sebagairahmat kepada sekalian alam.” (al-Anbiya:107)

Maka kegembiraan dengan Baginda صلى الله عليه وآله وسلم adalah dituntut pada setiap waktu, padasetiap nikmat, dan pada setiap keutamaan, tetapi dikuatkan lagi tuntutan inipada setiap hari isnin dan setiap kali bulan Rabi’ul Awwal. Ini adalah keranakuatnya kesesuaiannya serta bertepatan dengan waktunya.

DalilKeempat:SesungguhnyaNabi صلىالله عليه وآله وسلم selalu mengambil kira ikatan masa, dengan peristiwa-peristiwabesar dalam agama yang telah berlalu sebelumnya. Apabila datangnya masaberlakunya peristiwa tersebut ia menjadi peluang bagi mengingatinya danmembesarkan hari tersebut kerana peristiwa tersebut.

Nabi صلى الله عليه وآله وسلمsendiri telah menetapkan kaedah ini seperti mana dijelaskan dalam hadits sahihbahawa ketika Baginda صلىالله عليه وآله وسلم berhijrah ke Madinah, Baginda صلى الله عليه وآله وسلمmendapati orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura'. Lalu Baginda صلى الله عليه وآله وسلمbertanya mereka. Mereka lalu menjawab: Itulah hari Fir'aun ditenggelamkan danMusa عليهالسلام diselamatkan. Maka kami berpuasa sebagai bersyukur kepada AllahTa'ala. Maka Nabi صلىالله عليه وآله وسلم bersabda: Kami lebih layak bagi Musa daripada kalian.Maka Baginda صلىالله عليه وآله وسلم pun berpuasa dan memerintahkan sahabat berpuasa.

Cukup sekadar ini. al-‘Alim al-‘Allamah al-Musnidal-Muhaddits as-Sayyid Muhammad bin ‘Alawi al-Maliki al-Hasanimembawa 21 dalil dan banyak lagi pendapat-pendapat ulama. Nak tau lebih lanjut,maka silalah rujuk kitab berkenaan.

sekian dari

al-fagirilaLlah abu zahrah ‘abdullah thahir al-qadahi

tamanseri gombak

16 safar 1433/10 januari 2012

Indahnya Bersama Ulama - 3

2012-01-06T03:24:00.000+08:00

MajlisMahabbah dan Ijtima Ulama Thurats Kedah 2012 di Perwaja, Gurun

Padaawalnya tidak bercadang untuk balik ke Kedah menghadiri majlis ini walaupunjauh di sudut hati, ingin menyertainya. Namun sudah menjadi ketentuanNya,al-fagir terpaksa kembali ke Kedah atas satu urusan yang mendesak. Maka pada 27Disember, al-fagir memandu pulang ke Kedah dengan ditemani anak sulung danbongsu. Setelah selesai segala urusan pada 31 Disember, al-fagir mengambilkesempatan untuk menziarahi tok-tok guru di Kedah. Alhamdulillah, seorang temanlama, Tuan Hj Rosle al-Jenderami juga ingin bersama.

Destinasipertama kami adalah Kuala Nerang, untuk menziarahi Tuan Guru Haji Wan Ahmad binHaji Muhammad Nor atau lebih mesra di panggil Pak Teh. Hajat tak kesampaiankerana Tuan Guru Pak Teh keluar menziarahi orang mati. Katanya ada 2 kematianpada hari tersebut dan beliau insyaAllah akan kembali pada sebelah petang. Makakami menukar haluan ke Gajah Mati untuk menziarahi Tuan Guru Haji Wan ‘Izuddinbin Wan Ibrahim. Anak kepada Pak Chu Him pondok Gajah Mati. Sebelum ke rumahbeliau kami mengambil kesempatan untuk menziarahi pusara Tuan Guru Haji CheDoi, Tuan Guru Haji Wan Ibrahim dan Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir.

Sedikitpengenalan mengenai ulama yang diziarahi:

Makam Tok Ayah Doi yang bernesan besar dan tinggi, manakala disebelah tepi yang satu lagi makam Pak Chu Him

Tok Ayah Doi: TuanGuru Haji Wan Ismail bin Wan Mushthafa bin Wan Musa al-Samlawi @ Tuan Guru HajiIsmai Che Dol @ Tok Ayah Doi merupakanpengasas pondok Gajah Mati. Beliau merupakan murid kepada Tok WanDin al-Fathoni atau nama yang sebenar ialah Syeikh Wan Muhammad Zainal Abidinal-Fathani ((1233H/1817M – 18 Dhulhijjah 1325H/21 Januari 1908) bin Musthafa al-Fathani (1160H/1747atau 1748M – 1280H/1863M), iaitumurid kepada Tok Syeikh Daud al-Fathani. Tok Ayah Doi wafat pada tahun1948M. Salah seorang anak beliau muncul sebagai Tuan Guru dan juga pejuangkemerdekaaan iaitu Tuan Guru Haji Hussin Che Dol.

PakChu Him: Tuan Guru Haji WanIbrahim bin Wan ‘Abdul Qadir bin Wan Musthafa al-Fathani atau lebih dikenalisebagai Pak Chu Him. Lahir pada tahun 1312H/1894M di Bendang Daya, Fathani.Beliau adalah adik bungsu kepada Tuan Guru Haji Wan Ismail bin Wan ‘Abdul Qadiral-Fathani @ Pa Da El (1300H/1882 – 1385H/1965M), seorang ulama Fathani yangterkenal di Makkah. Mewarisi Pondok Gajah Mati dari mertua beliau Tuan GuruHaji Ismail Che Dol. Pak Chu Him menutup umur pada malam Khamis 11 Syawal 1388Hbersamaan 11 Januari 1968 dalam usia 76 tahun.

Tuan Guru Hj. Wan MuhammadShaghir: Nama penuh beliau Haji Wan Muhammad Shaghir bin Wan‘Abdullah bin Wan ‘Abdurrahman bin Wan Abu Bakar. Ibu beliau bernama Hajjah WanZainab binti Syeikh Wan Ahmad bin Muhammad Zein al-Fathani. Maka Tuan Guru HajiWan Muhammad Shaghir adalah cucu kepada ulama besar Makkah iaitu al-‘Alimal-‘Allamah Syeikh Wan Ahmad al-Fathani. Lahir pada hari Jum’at 9 Ramadhan1264H/17 Ogos 1945M di Pulau Midai, Kepulauan Riau, Indonesia. Seorang ahlisejarah, pengkaji dan penyimpan manuskrip dan sejarah ulama-ulama alam Melayu.Beliau tutup umur pada hari Khamis, 24 Rabi`ul Awwal 1428 bersamaan 12 April2007 dan dikuburkan berhampiran dengan pusara Pak Chu Him.

Selepas menziarahi pusaraulama, al-fagir dan tuan haji Rosle al-Jenderami kerumah Pak Chu Him yang kinidihuni oleh Tuan Guru Haji Wan ‘Izuddin bin Wan Ibrahim atau lebih mesra denganpanggilan Pak Njang. Kebetulan Pak Njang dah nak keluar untuk menghadirikenduri kahwin di Penanti, namun beliau tangguhkan seketika. Sempat jugabersembang dengan beliau sambil-sambil membelek-belek kitab-kitab beliau danjuga kitab yang ditinggalkan Pak Chu Him. Oleh kerana Pak Njang ada urusan makakami pendekkan masa bersembang dan meminta izin untuk berundur. Sebelum balik,al-fagir tunjukkan kepada Tuan Haji Rosle peninggalan kawasan Pondok Gajah Matiyang mana suatu ketika dulu tersohor namanya.

Rumah Tuan Guru Pak Chu Him. Kini di huni oleh Tuan Guru Wan 'Izuddin @ Pak Njang

Antara kitab yang terdapat di rumah Pak Chu Him

Madrasah Lama

Pondok yang masih tinggal. Sewaktu zaman kegemilangan Pondok Gajah Mati yang di terajui Pak Chu Him, terdapat hampir 600 buah pondok. Tuan Guru Pak Teh Mat memberitahu, dahulu susunan pondok mengikut negeri ... pondok negeri sembilan sejurai ... pahang sejurai ..... perak sejurai ... begitulah kata pak teh ...

Destinasi kami seterusnya keGurun untuk menziarahi Syeikh Hasan Bangkok. Sebelum itu kami singgah bersholatdi Masjid Pekan Gurun dulu. Sewaktu tiba di rumah Syeikh Hasan, beliau sedangmenyapu halaman rumahnya. Masyaallah, walaupun berusia lanjut tapi masih kuat.Katanya pada kami …. Saya minta pada Allah agar diberi umur panjang dalamberibadah kepada Allah …. Agak panjang perbualan kami dengan beliau ….terutama mengenai sejarah perjuangan Fathani dan Tuan Guru Haji sulung Fathani.Syeikh Hasan adalah seorang yang istiqamah dalam sholat berjemaah setiap waktudi masjid.

Setelah menziarahi Syeikh Hasankami kembali ke Kuala Nerang menzirahi Tuan Guru Haji Wan Ahmad bin WanMuhammad Nor @ Pak Teh di Pondok Padang Nyor, Padang Terap, Kuala Nerang.Alhamdulillah Pak Teh ada di rumah. Al-fagir berbual panjang dengan Pak Thekerana kebetulan beberapa orang guru al-fagir seperti Tuan Guru Haji Ahmad binHaji Osman, Bukit Kepelu Kodiang, Tuan Guru Haji ‘Abdurrahman Haji Sholeh danlain-lain adalah merupakan kenalan beliau. Al-fagir menyatakan hasrat untukmenulis buku tentang biografi ulama-ulama Kedah dahulu dan kini, dan beliauterus berikan satu risalah mengenai biografi beliau. Alhamdulillah.

Sepintas lalu mengenai TuanGuru Haji Wan Ahmad bin Wan Muhammad Nor @ Pak Teh Mat (berdasarkan risalah yang mengandungi biografi beliau dan cerita beliau kepada al-fagir)

Beliau lahir pada malam Jum’at,14 Syaban 1348 di Kampung Bukit Sebelah, Qariah Padang Gelenggang, PadangTerap, Kuala Nerang Kedah. Mula bersekolah di Sekolah Padang Terap pada tahun1354H dan lulus darjah empat pada tahun 1358H. Kemudian meneruskan pengajian diPondok Merbok, Bedong Kedah pada 14 Rabi’ al-Awwal 1358H. Disini beliau bergurukepada Tuan Guru Dato Mursyid Di Raja Haji ‘Abdurrahman bin Haji Abdullah ataulebih dikenali dengan panggilan Tuan Guru Haji ‘Abdurrahman Merbok. Beliaumenceritakan pada al-fagir ketika di Pondok Merbok, beliau mendapat santunandari bonda kepada Tuan Guru Haji ‘Abdurrahman Merbok. Beliau sering diberikueh, nasi dan sebagainya. Ketika beliau diumumkan sebagai pelajar terbaikpondok di dalam satu majlis ihtifal, maka keesokkan harinya bonda Tuan GuruHaji ‘Abdurrahman Merbok berkata pada beliau: Mat semalam depa sebut nama ….Maka dijawab oleh Pak Teh Mat dengan rendah diri, berkat makanan dan doadari toksu lah ….. Pak Teh juga memberitahu al-fagir … sewaktu di pondokmerbok, walaupun saya pelajar baru, saya dok ikut mengaji kitab (berbahasa) tinggi-tinggi.Maka ditegur pelajar lama … saya jawab: Tok guru ngajaq dalam bahasa Melayusaya boleh faham ….. satu pantun guru beliau, Tuan Guru Haji ‘AbdurrahmanMerbok yang cukup beliau ingat dan bacakan kepada al-fagir:

Empat kepoi satu cupak,

Empat cupak satu gantang,

Tidak betoi ibu bapa,

Anak-anak lintang pukang.

Semasa pendudukan Jepun, Pak Teh Mat belajardengan Tuan Guru Haji Sa’id bin Lebai Awang pada tahun 1363H sehingga 1366H.Kemudian mengaji dipondok Gajah Mati dari tahun 1366 hingga 1370. Ketika diGajah Mati beliau mengaji dengan Tuan Guru Pak Chu Him dan juga Tuan GuruSyeikh ‘Abdul Qadir al-Mandili (guru pembantu). Sudah menjadi adat parapenuntut ilmu di masa itu bahawa ‘tidak sah’ ilmu kalau tidak pergi belajarkepada ulama-ulama besar di Makkah. Maka pada tahun 1370, Pak Teh naik keMakkah untuk belajar. Beliau bermukim di Makkah sehingga tahun 1380H. Antaraguru beliau di Makkah: Syeikh Wan Ismail bin Wan ‘Abdul Qadir al-Fathani (PakDa El), Syeikh ‘Abdul Wadir bin ‘Abdul Muthalib al-Mandili, Syeikh DaudKelantan, Syeikh Afnan al-Jawi, Syeikh Sulaiman al-Jawi, Syeikh Zakaria Bila,Syeikh Hassan Masyath, Sayyid ‘Alawi dan lain-lain.

Sekembalinya dari Makkah, beliau membuka pondokdi Padang Nyor, Padang Terap, Kuala Nerang, Kedah. Di atas tanah seluas 8relung. Terdapat sejumlah 180 pondok, iaitu 30 pondok pelajar putera, 40 pondokpelajar puteri dan lebih kurang 100 buah pondok warga tua. Pak Teh Mat mendirikan rumah tangga denganHajjah Wan Shalihah bin Tuan Guru Haji Wan Ibrahim @ Pak Chu Him. Beliaumenyatakan kepada al-Fagir, Pak Da El lah yang mengaqadkannya di Makkah ….Rasanya setakat ini dahulu mengenai biografi Pak Teh Mat, insyaAllah akanal-fagir sambung lagi dalam penulisan yang khusus tentang beliau sepertimanayang beliau ceritakan kepada al-fagir.

Tak puas rasanya duduk bersama Pak Teh. Itu barumengenai diri beliau, guru-guru beliau dan pengalaman pengajian beliau. Itupunbelum habis cerita … belum masuk lagi bab tasuf tareqah, fiqah dan lain-lain ….Insyaallah akan al-fagir ziarahi lagi beliau bila punya kesempatan.

1 Januari 2012, al-fagir bersama Tuan Haji Rosleal-Jenderami dan Tuan Haji Zolkefli Awang Kechik (mereka berdua temansekampung, junior al-fagir beberapa tahun) ke Dataran Perwaja Gurun untukmenghadiri Majlis Mahabbahdan Ijtima Ulama Thurats Kedah 2012. Majlis yang menghimpunkan ulama-ulama tuadan muda Kedah. Ramai ulama tua dan muda Kedah yang hadir. Turut hadir ulamadari Fathani, wakil dari Singapura dan wakil dari Madrasah Tazkiyyah, KL.

Sejuk hatimelihat para ulama yang berjasa berkumpul bersama. Majlis di rasmikan oleh DatoMufti Kedah, Syeikh Badruddin bin Tuan Guru Haji Ahmad bin Haji Osman. Para hadirin,pencinta ulama juga ramai, mungkin dalam 5 -8 ribu orang. Majlis bermula dengansholat maghrib berjemaah dan berdhikir. Kemudian diikuti dengan bershalawatberamai-ramai. Dan setelahnya ucapan pihak penganjur, ucapan Tuan Guru Haji SholehSik selaku penasihat program dan seterusnya perasmian oleh Dato Mufti. Untuklebih detail sila layari disini. Al-fagir mengucapkan jutaan tahniah kepadasaudara al-fagir yang dikasihi, Ustaz Helmi dari Pondok Sik kerana bekerjakeras dengan team beliau untuk menjayakan program ini. Satu program yang baikuntuk memperkenalkan ulama kepada masyrakat. Semoga dengan majlis inimasyarakat dapat mengenali ulama ahlus sunnah wal jamaah yang benar dan ikhlasdalam memimpin ummat terutamanya dalam hal aqidah, kerana dewasa ini, fahamanWahabi, Syiah sedang giat berkembang di Malaysia. Dan al-fagir berharap agarketika ziarah Guru Mulia al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz keMalaysia, satu program perhimpunan bersama ulama ini dapat diadakan. Sekian dahuluuntuk entri kali ini … insyaAllah bertemu lagi …

sekian dari,
al-fagir ilaLlah abu zahrah al-qadahi
dhuha, jumaat, 12 shafar 1433H/6 januari 2012
taman seri gombak

Indahnya Bersama Ulama - 2

2012-01-05T18:55:00.000+08:00

Bersamaal-Musnid Syeikh Muhammad Husni bin Muhammad Hayat bin Muhammad Ilyas Gintingal-Langkati al-Azhari

Sekembalidari Indonesia, dengan rahmatNya, al-fagir dapat pula bersama Syeikh Husni.Al-fagir telah mengaturkan majlis untuk beliau di UIA Gombak dan PJ.Alhamdulillah, beliau membacakan beberapa hadits musalsal di UIA Gombak dansetelahnya membacakan kitab Syamail Muhammadiyyah, dengan petikan beberapahadits dari setiap bab. Manakala di UIA Gombak, beliau membaca kitab beliaual-Ayaat al-Mufassholat fi al-Ahadits al-Musalsalaat. Alhamdulillah. Seterusnyapada 15 Disember, al-fagir membawa Syeikh Husni untuk bertemu beberapa orangulama Kedah. Turut serta Ustaz Muhadir dan saudara Hafiz Zakaria sebagaipemandu. Sepanjang perjalanan, Syeikh Husni bacakan kepada kami kitab UmdatulAhkam min Kalam Khairil Anam صلى الله عليه وآله وسلم (430hadits) mengguna kitab Ihkamul Ahkam Syarah ‘Umdatul Ahkam oleh al-Imam IbnDaqiqil ‘Aiid. Alhamdulillah kami dapat khatamkannya sewaktu dalamperjalanan pulang ke KL. Sesuatu yang sangat menyeronokkan apabila berjalandengan seorang yang sangat menghagai masa. Masa kami tidak berbuang begitusahaja bahkan diisi dengan pembacaan hadits.

Di UIA PJ. Bergambar bersama pelajar Darul Qur'an

Bergambar bersama pelajar Darul Qur'an setelah mengambil ijazah memakai serban

Kamisampai di Sik ketika hampir waktu Maghrib. Sesampai di Sik al-fagir menghubungiUstaz Helmi Pondok Sik untuk meminta bantuan mereka tunjukkan hotel tempatpenginapan. Beliau datang bersama Ustaz Mazlan menemui kami. Kami mengekorikereta mereka ke Sik Inn, namun Sik Inn telah penuh kerana di tempah semuannyaoleh RTM. Namun dengan usaha Ustaz Helmi dan Ustaz Mazlan, mereka dapat sebuahhomestay yang berhampiran dengan Pondok Sik untuk kami. Alhamdulillah,sebuah rumah yang elok dan selesa sekali. Alhamdulillah. Setelahmembersihkan diri dan bersholat, datang murid Syeikh Husni ketika di Mesir,Ustaz Mohsen bersama rakannya untuk menyertai program ziarah kami. Pada malamtersebut juga setelah sholat ‘Isya`, Ustaz Helmi telah membawa kami menziarahiSyeikh Hasan di Gurun. Rombongan kami 4 buah kereta. Rumah Syeikh Hasanterletak di belakang Masjid Pekan Gurun. Suatu yang mengejutkan bila SyeikhHasan memberitahu kami bahawa umur beliau 138 tahun. MasyaAllah, masih ada lagirupanya orang yang berumur sedemikian. Beliau berasal dari Bangkok. Keturunanbeliau masih berada di Bangkok dan menguruskan sebuah masjid berusia 400 tahundi Bangkok. Syeikh Hasan bertariqah Syadhuli. Beliau pernah belajar kepada TuanGuru Haji ‘Abdullah Masri di Pondok Langgar. Kata beliau, 28 tahun memondok disana. Selain itu Syeikh Hasan juga pernah menjadi Muti di Bangkok. Beliau jugaseorang pejunagan kemerdekaan kerana pernah bersama-sama dengan AhmadBoestamam. Pertemuan kami berakhir jam 12 malam lebih. Walaupun badan letihtapi seronok kerana dapat berjumpa ulama dan ‘orang lama’. Setelah itu kamiberangkat pulang ke tempat penginapan. Dalam perjalanan pulang Ustaz Helmi dankrew beliau belanja kami makan di kedai Tomyam. Sedap!!!! Segar sikit badanyang dah mula lesu.

Bersama Syeikh Hasan Bangkok

Jum’at,16 Disember, berangkat menziarahi Tuan Guru Haji Sholeh bin Musa di Pondok Sik.Kami sampai kira-kira jam 10 pagi. Ketika sampai beliau sedang mengajar dikuliah mingguannya. Kuliah mingguan ini dihadiri lebih dari 1,000 orang.Mushollah beliau penuh sampai melimpah ke luar. Banyak gerai-gerai di jalanmasuk dan kawasan sekitar pondok. Kami dibawa terus kerumah tuan guru danmenunggu beliau di sana. Setelah tamat mengajar sessi pertama jam 10.30, TuanGuru Hj. Sholeh kembali ke rumah. Bertemu dan bersalaman.. Syeikh Husnimemulakan majlis dengan menyatakan tujuan beliau berziarah. Syeikh Husni jugameminta Tuan Guru membacakan beberapa hadits musalsal. Selain itu mendapatkanijazah ‘ammah untuk beliau dan juga kami. Alhamdulillah tuanguru dengan senanghati memberinya. Setelah itu Syeikh Husni diminta oleh Tuan Guru Hj. Sholehuntuk memberi ceramah di madrasah beliau. Selepas berceramah kami di hidangkanmakan tengahari di rumah Tuan Guru.

Bersama Tuan Guru Haji Sholeh bin Musa, Sik

Usaimakan kami ke rumah Ustaz Helmi dan selepas itu kami berangkat menuju ke Balinguntuk menziarahi Syeikh Thoyyib. Rumah beliau jauh dipenghujung kampung. SyeikhThoyyib menerima kedatangan kami dengan penuh gembira. Beliau siap menyediakanmakanan untuk tetamu. Seperti biasa Syeikh Husni menemuramah beliau untukmendapatkan biografi hidup beliau. Syeikh Thoyyib tinggal di Makkah dan setiaptahun beliau kembali ke Malaysia dan tinggal di kampungnya 4 bulan atau kurang.Sudah lebih dari 60 tahun beliau tinggal di Makkah. Berumur 90 tahun lebih.Pernah belajar di Pondok Tuan Guru Haji ‘Abdurrahman Merbok. Di Makkah beliaubelajar dengan ulama di sana antaranya Syeikh Wan Ismail bin ‘Abdul Qadiral-Fathani @ Pa Da El, Syeikh Abdul Qadir bin ‘Abdul Mutthalib al-Mandili,Syeikh Muhammad Yasin bin Isa al-Fadani. Beliau memberitahu bahawa beliaupernah menjadi kerani kepada Syeikh Yasin al-Fadani. Selain itu beliau juga sangatrapat dengan Syeikh ‘Abdul Qadir al-Mandili. Saya mengaji dengan SyeikhQadir sampai dia tak mau mengajar katanya. Kami bertanya mengapa? Beliaumenjawab kerana Syeikh ‘Abdul Qadir sakit dan selepasnya beliau meninggaldunia. Selain itu beliau juga ada belajar dengan para masyaikh ternama diMakkah seperti Syeikh Zakaria Bila, Syeikh Hassan Masyhat dan lain-lain. Untukmengambil berkat, Syeikh Husni membacakan kitab Syamail Muhammadiyyah dihadapan beliau. Beliau duduk iftirasy dan tawadhu sekali tatkala hadits-haditsdi bacakan padanya. Setelah itu beliau dengan besar hati memberi ijazah ‘ammahkepada kami yang menziarahinya. Kelihatan beliau begitu ceria dan suka sekalidengan Syeikh Husni. Saling mendoakan. Oleh kerana waktu Jum’at dah hampir,kami membawa Syeikh Thoyyib ke masjid menunaikan sholat Jum’at di masjid yangberdekatan dengan kediaman beliau. Dan selepas sholat kami mengambil peluangberbai’ah tabarruk dengan beliau. Kemudian kami kembali ke rumah beliau danberbual beberapa ketika. Oleh kerana kami merancang untuk meneruskan ziarahulama, maka kami meminta izin untuk berundur. Beliau menghantar kami ke keretadan berdoa untuk kami. Alhamdulillah, beberapa kali mendapat doa dari‘arifbillah.

Bersama Syeikh Thoyyib al-Makki di Baling

Syeikh Husni membaca kitab Syamail dihadapan Syeikh Thoyyib al-Makki

Perjalanankami seterusnya ke Derga, Alor Setar, menziarahi Tuan Haji Hamid bin‘Abdurrahman al-Jarumi. Rumah beliau bersebelahan dengan Masjid al-Irfan,Derga. Beliau adalah merupakan imam dan khatib di masjid tersebut. Beliaukini sedikit uzur dan masih menggunakan ‘wheel chair’. Tuan Haji Hamid bin‘Abdurrahman al-Jarumi adalah adik kepada al-Marhun Tuan Guru Haji Tujuddin binHaji ‘Abdurrahman al-Jarumi, Mufti Kedah dan pengasas Pondok Melele di Kedah.Asal keturunan mereka adalah dari Hadramaut. Begitulah yang diberitahu olehTuan Haji Hamid bin ‘Abdurrahman al-Jarumi. Berumur 80an. Dari perwatakannya,kelihatan bahawa beliau seorang yang tegas. Beliau fasih berbahasa ‘arab.Sewaktu diwawancara oleh Syeikh Husni, beliau bertutur di dalam bahasa ‘arabsepenuhnya. Menuntut di Makkah, dan pernah menjadi khadam kepada Syeikh Hasanal-Yamani. Berguru dengan ramai para masyaikh di Makkah. Setelah selesaiwawancara, Syeikh Husni membacakan kitab al-Minhatul Khairiyyah fi ArbainHaditsan min Ahaadits Khair al-Bariyyah karangan al-‘Alim al-‘AllamahSyeikh Muhammad Mahfuz bin ‘Abdullah al-Termasi al-Jawi. Beliau senang sekaliketika dibacakan hadits dan setelahnya beliau menutupnya dengan doa. Setelahitu beliau telah memberikan ijazah ‘ammah kepada kami. Pertemuan kami denganbeliau berakhir sebelum masuknya waktu Maghrib.

Bersama Syeikh 'Abdul Hamid bin 'Abdurrahman al-Jarumi di Derga, Alor Setar

Kamiseterusnya bertolak kembali ke KL. Tidak sempat lagi menziarahi ulama lainmemandangkan pada keesokkan harinya Syeikh Husni akan berangkat kembali ke Mesir.Sampai di KL lewat malam. Al-fagir ingin mengucapkan jutaan terimakasih kepada saudara al-fagir yang dikasihi, Ustaz Helmi dan Ustaz Mazlan di atas khidmat mereka kepada kami. Semoga Allah memberi balasan yang berlipat ganda di atas masa, wang ringgit dan lain-lain yang telah kalian korbankan semasa kami di sana.

Dek kerana keletihan, maka tiada pengajian. Keesokkanpaginya, kami menyambung pengajian dengan membaca kitab Syamail Muhammadiyyahdan mengkhatamnya. Alhamdulillah, 3 kitab dapat dikhatamkan bersama SyeikhHusni, Mukhtasor Ibnu Abi Jamrah, Umdatul Ahkam min Kalam Khairil Anam صلى الله عليه وآله وسلم danSyamail Muhammadiyyah. Cadangan awal al-fagir adalah untuk minta Syeikh Husnibacakan kitab Muwattho, Manhaj Dzawin Nadzor dan Tadrib ar-Rawi, namun masayang singkat tidak mengizinkan. InsyaAllah, semoga kedatangan Syeikh Husni padabulan Mac ini semua kitab tersebut dapat di khatamkan. InsyaAllah akan al-fagirtulis biografi lengkap setiap ulama yang diziarahi di blog kenali ulama.

sekian dari,
al-fagir ilaLlah abu zahrah
taman seri gombak
jumaat, 12 shafar 1433/6 januari 2012
setelah kembali dari majlis maulid di madraras tazkiyyah

Indahnya Bersama Ulama - 1

2012-01-05T18:50:00.002+08:00

Bersama Syeikh Nuruddin bin Marbu bin ‘AbdullahThayyib al-Banjari di Bogor

Alhamdulillah, dengan rahmatdan belaian kasih-sayangNya, al-fagir telah berkesempatan untuk menyertaidaurah bersama pengasuh Ma’had az-Zein al-Makki al-‘Aliy di Bogor, Guru Muliaal-‘Alim al-‘Allamah Syeikh Muhammad Nuruddin bin Marbu bin ‘Abdullah Thoyyibal-Banjari al-Makki. Dan al-fagir ingin merakamkan ucapan ‘jazakumuLlah’ kepadaindividu-individu yang telah bermurah hati untuk menaja perjalanan al-fagir keBogor.

Al-fagir bersama teman karib,al-Fadhil Ustaz Muhadir dan Ustazah Syarifah Fathimah binti ‘Abdul Gadiral-Yahya berangkat ke Jakarta pada tanggal 5 Muharram 1433H bersamaan 1Disember 2011M dengan penerbangan AirAsia. Sesampai di Bandara kami telahdijemput oleh Ustaz Abu Ihsan yang merupakan salah seorang penuntut di Ma’hadZein. Rupanya pada tanggal tersebut, para santri Ma’had az-Zein begitu sibuksekali dari pagi sampai ke malam untuk menyambut delegasi dari Malaysia. Kalautidak salah perkiraan al-fagir, delegasi dari Malaysia yang menyertai daurah inimemcecah hampir 40 orang. Ada dari Johor, Melaka, Kelantan, Negeri Sembilan,KL/Selangor, Perak dan Kedah.

Al-Fagir, al-Fadhil UstazMuhadir, Tuan Haji Shahrom, Ustaz Hanif Derang (PA kepada Syeikh Nuruddin diMalaysia) dan Ustaz ‘Abdul ‘Aziz telah ditempatkan dirumah yang berhampirandengan rumah Guru Mulia Syeikh Nuruddin atau kalau disana dikenali rumah HajiKamal.

Di rumah inilah kami ditempatkan

Daurah bermula selepas ‘asharhari Jumaat. Selain peserta dari Malaysia, terdapat juga perserta dariSumatera, Kalimantan, Jakarta, Surabaya, Lombok dan kawasan sekitar Bogor.Alumni Ma’had az-Zein, juga turut hadir, Jumlah kesemua peserta termasuk santriMa’had az-Zein mencecah 400 orang rasanya. Kitab yang dibaca sepanjang daurahsebanyak 3 buah kitab iaitu Irsyadul ‘Ibaad ila Sabiilir Rosyad karyaal-Imam al-Faqih al-‘Allamah Ahmad Zein ad-Diin ibn ‘Abdul ‘Aziz al-Malibariasy-Syafie (wafat 987H). Pada awalnya dijadualkan untuk dibaca kitab Fatawaal-Imam an-Nawawi, iaitu kumpulan fatwa (363 fatwa) yang dikumpul olehmurid Imam Nawawi iaitu al-Imam al-‘Allamah al-Haafidz al-Fagiih ‘Alauddin ‘Aliibn Ibrahim ibn al-‘Atthar ad-Dimasyqi رضي اللهعنهما. (654 – 724H), namunianya diganti dengan kitab Irsyuadul ‘Ibaad ila Sabiilir Rosyad, keranakitab Fatawa yang ditempah tidak sampai ke Ma’had. Selain itu kitab yangdibaca adalah Iqaamatul Hujjah ‘ala anna al-Iktsaar fi at-Ta’abbud Laisa biBid’ah karya al-Imam Abi al-Hasanaat Muhammad ‘Abdul Hayy al-Lakhnawial-Hind (1264 – 1304) dan al-Khairaat al-Hisaan fi Manaqib al-Imam al-AdzamAbi Hanifah an-Nu’man karya al-Imam al-Faqih Syihabuddin Ahmad bin Muhammadibn Hajar al-Haitami al-Makki.

Tangga menuju ke kediaman kami.

Pada mulanya daurah dijadualkandilangsungkan di dewan tafaqquh di belakang rumah Guru Mulia Syeikh Nuruddin,namun kerana saking ramainya peserta dan dewan tersebut tidak mampu untukmenampung jumlah peserta maka daurah diadakan di aula atau dewan sholat dibahagian bawah. Sewaktu al-fagir menghadiri daurah yang pertama yang pertama padabulan Rajab 1430H, kami mengkhatamkan kitab al-Adab al-Mufrad (lebih kurang1,322 hadits) di dewan tafaqquh. Masa itu masih dapat memuatkan peserta. Danyang datang dari luar pun tidak begitu ramai. Namun tahun ini ramai sekali yangmenyertainya hinggakan tidak muat dewan tafaqquh.

Secara ringkasnya, antara yangdiberi penekanan di dalam dauroh ini adalah bab-bab yang penting sepeti babal-riddah dan sebab-sebab yang boleh membawa kepada riddah yang tersebut didalam kitab Irsyuadul ‘Ibaad ila Sabiilir Rosyad, bab kelebihan, keilmuan danibadahnya Imam Abu Hanifah di dalam al-Khairaat al-Hisaan fi Manaqib al-Imamal-Adzam Abi Hanifah an-Nu’man dan bab tentang banyaknya ibadah parashahabat, tabi’in dan tabi at-tabi’in رضي اللهعنهم di dalam Iqaamatul Hujjah ‘ala anna al-Iktsaar fiat-Ta’abbud Laisa bi Bid’ah. Selain itu juga banyak hal-hal mengenaiadab menuntut ilmu yang ditekankan. Pendekkata terlalu banyak mutiara ilmu yangdapat dikutip sepanjang 4 hari berdaurah.

Setiap kali permulaanpengajian, dilantun bacaan burdah karya Imam al-Bushiri. Sungguh menyentuhhati. Pada tanggal 9 dan 10 Muharram peserta dauroh berpuasa dan berbukabersama. Dan pada petang 10 Muharram, Guru Mulia Syeikh Muhammad Nuruddin telahmembacakan kepada peserta Musalsal Hari ‘Asyura.

Pada hari penutup daurah, 6ekor biri-biri telah disembelih untuk aqiqah dan dijamukan kepada para hadirin.Alhamdulilah, sl-fagir dan Ustaz Hanif Derang telah bertugas sebagai tukangmasak untuk masak kambing yang diaqiqahkan untuk jamuan pada sebelah malamnya.Malam penutup adalah acara kemuncak kerana selain penutupan dauroh, diadakanjuga majlis konvokesyen pelajar Ma’had az-Zein. Para santri yang telah tamatbelajar di Ma’had az-Zein dianugerahkan ijazah pengajian mereka, yakni ijazahsanad ilmu dari Tuan Guru Syeikh Muhammad Nuruddin dan dipakaikan kepada merekajubah dan syal/burdah (kain selendang).

Pada 12 Muharram 1433 bersamaan8 Disember 2011, al-fagir dan Ustaz Muhadir berangkat pulang ke KL, manakala UstzahSyarifah Fathimah tinggal di Bogor untuk meneruskan pengajian sehingga 29Disember. Kami bertolak awal, yakni sebelah pagi ke Jakarta walaupunpenerbangannya pada sebelah malam (jam 8 malan waktu Jakarta). Ambil peluanguntuk ke kedai kitab di Tebet dan Kwitang. Alhamdulillah, 2 orang santri Ma’hadmenjadi teman kami kesana. Namun kami sekadar sempat ke PT. Shorouk Indonesiasahaja kerana masa dan keadaan jalannya yang tersangatlah macetnya. Maka ubahrancangan dengan menunaikan hajat Ustaz Muhadir untuk makan bebek. :). Selepasmakan berangkat ke bandara, dan kami mendarat kira-kira jam 11.45 malam.Alhamdulilah.

Sekian,

al-fagir ilaLlah abu zahrah

taman seri gombak

khamis, 11 shafar 1433/5 januari 2012

Tawaran Istimewa

2011-12-18T14:47:00.000+08:00